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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【廖彥博(翻譯工作者、歷史作家)】

2011年春天,我還在美國維吉尼亞念書,以中國史為主修領域。在一門「帝國:理論與實際」討論課上,我打算以加拿大歷史學者卜正民的新作《掙扎的帝國》作為討論用書。

這堂課的主題,重心討論在中亞、中東、東歐及中南美洲歷史上的各個帝國,如何進行跨種族的擴張及後續的統治,如何在不同的宗教(如基督宗教和伊斯蘭教)之間取得平衡。因此老師問:「這本書除了書名裡有帝國,和接近你的領域以外,跟這堂課還有什麼關聯嗎?」

「《掙扎的帝國》討論了元明帝國在小冰河期改變與不改變當中的選擇,和統治技術有關。」我在腦海裡盡快組織自認為適當的字眼回答。當然我沒辦法老實交代的是,之所以沒選擇老師不斷暗示的阿茲特克帝國作主題,是因為自己對這個中美洲王朝的相關研究並不熟悉。

直到回台灣後,重拾舊業,趁著將這本書翻譯成中文的機會細讀,才知道《掙扎的帝國》想說的,不只是小冰河時期的元朝和明朝歷史而已。這本書想要呈現的,是中國在13到17世紀這400年裡的社會文化面貌,以及商業文明的興盛始末。當原來溫暖潮濕的氣候變得乾燥寒冷,很多事物就隨之發生改變。間歇反覆出現的災情、瘟疫,促使生活在元、明兩代400年間的人們做出抉擇:有的人選擇恪守成規,有的人則為生活裡的新作法找尋思想觀念上的正當性。

為了謀求生路,有更多人放棄原來的既有模式,世界各經濟體因此產生了聯結,蓬勃發展的物質文化也伴隨著商業化而出現。上自朝廷,下至黎民百姓,帝國在不斷與新情勢掙扎之中,努力找尋各種出路;變與不變,都是導向不同局面的選擇。卜正民並不只將「飛快出入於故事內外」的龍看成是異常氣候效應下的水龍捲,他更藉由龍在元明兩代的顯現蹤跡,呈現出當時的人們如何看待這些變化,反映出他們內心的恐懼。從這個角度來說,當時的龍蹤,其實和今天我們掛在嘴邊的「PM 2.5」沒有什麼分別。

談到元朝和明朝,我們習慣說「宋元明清」,前兩和後二各成一組。卜正民原來也是這麼看,直到他在閱讀史料時,赫然發現元明之間並不是「蒙古╱漢族」的黑白兩分,而有著許多繼承和聯繫。比方他以蒙古親貴選立大汗的「家族成員競爭制」遺俗,來解釋明朝前期的「靖難之役」和「土木之變」,就可以看出明朝皇室對皇位的爭奪,明顯受到元朝的影響;元代的驛站讓馬可?波羅驚訝佩服,明代也為了加快訊息傳遞而設置了各種有效的物流網路。而明朝士大夫面對歐洲傳教士帶來思想衝擊的回應,也是在不同的世界觀和宗教信仰之間,謀求一個平?之道。

過去我們理解明代歷史,腦海裡浮現的往往是黃仁宇的《萬曆十五年》(活動食貨),總是努力找尋大明帝國開始往分崩離析結局前進的起始點;而卜正民提醒讀者:明朝於1644年在天災、瘟疫、流寇、朝野失政、滿洲人入侵等連串打擊下覆亡之前,已經有效運作了276年之久。或許,比起決定「哪一項特定因素最後毀滅了明朝」,更讓人困惑的謎團,是這個帝國為什麼能存在這麼長的時間?

卜正民擅長從一則則小故事切入格局宏大的敘事主題,《掙扎的帝國》並不是他這種高超書寫本領的首次展現。在《梅維爾的帽子》(遠流)裡,他以7幅畫作分析17世紀的全球商業規模;在《賽爾登先生的地圖》(聯經)一書中,更是只透過一幅神祕的中國海路指南,就絲絲入扣地演繹出南中國海的貿易網路。在《掙扎的帝國》第9章〈南海〉一開頭是大明萬曆年間,貪汙公款的銀匠管方洲從蘇州逃獄後,杳無蹤跡,卜正民接著帶領我們到同時期的英國牛津看中國的海路指南、到南中國海看「世界經濟體」的建構、看墨西哥的白銀怎樣潮水般湧入明朝__到本章最後,逃亡海上的銀匠,竟然在澳門近海一艘歐洲船隻的殘骸上被捕獲,頭尾呼應,讀者不難發現其中的象徵意義。

回到本文開篇時我沒回答好的那個問題,如今我應該會說:「這是一部呈現小冰河時期世界物質文明面貌的作品,而當時的元明帝國,不僅是東亞的政治帝國,更是連結世界物質與商業文化的中心。」

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