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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【廖彥博（翻譯工作者、歷史作家）】

2011年春天，我還在美國維吉尼亞念書，以中國史為主修領域。在一門「帝國：理論與實際」討論課上，我打算以加拿大歷史學者卜正民的新作《掙扎的帝國》作為討論用書。

這堂課的主題，重心討論在中亞、中東、東歐及中南美洲歷史上的各個帝國，如何進行跨種族的擴張及後續的統治，如何在不同的宗教（如基督宗教和伊斯蘭教）之間取得平衡。因此老師問：「這本書除了書名裡有帝國，和接近你的領域以外，跟這堂課還有什麼關聯嗎？」

「《掙扎的帝國》討論了元明帝國在小冰河期改變與不改變當中的選擇，和統治技術有關。」我在腦海裡盡快組織自認為適當的字眼回答。當然我沒辦法老實交代的是，之所以沒選擇老師不斷暗示的阿茲特克帝國作主題，是因為自己對這個中美洲王朝的相關研究並不熟悉。

直到回台灣後，重拾舊業，趁著將這本書翻譯成中文的機會細讀，才知道《掙扎的帝國》想說的，不只是小冰河時期的元朝和明朝歷史而已。這本書想要呈現的，是中國在13到17世紀這400年裡的社會文化面貌，以及商業文明的興盛始末。當原來溫暖潮濕的氣候變得乾燥寒冷，很多事物就隨之發生改變。間歇反覆出現的災情、瘟疫，促使生活在元、明兩代400年間的人們做出抉擇：有的人選擇恪守成規，有的人則為生活裡的新作法找尋思想觀念上的正當性。

為了謀求生路，有更多人放棄原來的既有模式，世界各經濟體因此產生了聯結，蓬勃發展的物質文化也伴隨著商業化而出現。上自朝廷，下至黎民百姓，帝國在不斷與新情勢掙扎之中，努力找尋各種出路；變與不變，都是導向不同局面的選擇。卜正民並不只將「飛快出入於故事內外」的龍看成是異常氣候效應下的水龍捲，他更藉由龍在元明兩代的顯現蹤跡，呈現出當時的人們如何看待這些變化，反映出他們內心的恐懼。從這個角度來說，當時的龍蹤，其實和今天我們掛在嘴邊的「PM 2.5」沒有什麼分別。

談到元朝和明朝，我們習慣說「宋元明清」，前兩和後二各成一組。卜正民原來也是這麼看，直到他在閱讀史料時，赫然發現元明之間並不是「蒙古╱漢族」的黑白兩分，而有著許多繼承和聯繫。比方他以蒙古親貴選立大汗的「家族成員競爭制」遺俗，來解釋明朝前期的「靖難之役」和「土木之變」，就可以看出明朝皇室對皇位的爭奪，明顯受到元朝的影響；元代的驛站讓馬可?波羅驚訝佩服，明代也為了加快訊息傳遞而設置了各種有效的物流網路。而明朝士大夫面對歐洲傳教士帶來思想衝擊的回應，也是在不同的世界觀和宗教信仰之間，謀求一個平?之道。

過去我們理解明代歷史，腦海裡浮現的往往是黃仁宇的《萬曆十五年》（活動食貨），總是努力找尋大明帝國開始往分崩離析結局前進的起始點；而卜正民提醒讀者：明朝於1644年在天災、瘟疫、流寇、朝野失政、滿洲人入侵等連串打擊下覆亡之前，已經有效運作了276年之久。或許，比起決定「哪一項特定因素最後毀滅了明朝」，更讓人困惑的謎團，是這個帝國為什麼能存在這麼長的時間？

卜正民擅長從一則則小故事切入格局宏大的敘事主題，《掙扎的帝國》並不是他這種高超書寫本領的首次展現。在《梅維爾的帽子》（遠流）裡，他以7幅畫作分析17世紀的全球商業規模；在《賽爾登先生的地圖》（聯經）一書中，更是只透過一幅神祕的中國海路指南，就絲絲入扣地演繹出南中國海的貿易網路。在《掙扎的帝國》第9章〈南海〉一開頭是大明萬曆年間，貪汙公款的銀匠管方洲從蘇州逃獄後，杳無蹤跡，卜正民接著帶領我們到同時期的英國牛津看中國的海路指南、到南中國海看「世界經濟體」的建構、看墨西哥的白銀怎樣潮水般湧入明朝＿＿到本章最後，逃亡海上的銀匠，竟然在澳門近海一艘歐洲船隻的殘骸上被捕獲，頭尾呼應，讀者不難發現其中的象徵意義。

回到本文開篇時我沒回答好的那個問題，如今我應該會說：「這是一部呈現小冰河時期世界物質文明面貌的作品，而當時的元明帝國，不僅是東亞的政治帝國，更是連結世界物質與商業文化的中心。」

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